الكاتب الصحفى ابراهيم خليل

الكاتب الصحفى والاديب ابراهيم خليل 

سيرة ذاتية للمخرج والكاتب والصحفى /سامى النجار

الاســــــم :سامي محمد بسيونى النجار 
أسم الشهرة : سامي النجار
العنوان : جمهورية مصر العربية محافظة الغربية - مركز قطور – الإبراهيمية الوظـيفة : مخرج مسرحي – صحفي – كاتب مسرح وقصة للأطفال والكبار - سيناريست . مـــــوبايل : 0127149589 email. samy_press@yahoo.com

أذهب من هنا للصفحه الرئيسيه

الدراسات : دراسات حره من قصر السينما سيناريو وإخراج .
1- مشرف فني بمركز شباب منطي من 1990 – 2006 - ومؤسس فرقة المسرح بالمركز .
2- مؤسس فرقة شباب النيل المسرحية .
 3- مؤسس مهرجان منطي للفنون والذي يتم فيه تكريم كوكبه من النجوم والنقاد .
 4- عضو بجمعية هواه المسرح منذ عام 1995 .
 5- عضو بجمعية حلوان لرعاية المواهب .
 6- عضو بجمعية أعرف بلدك .
7- عضو إتحاد الفنانين العرب .
 8- عضو عامل بالنقابة العامة للصحافة والطباعة والإعلام .
الأعمال الصحفية
1- مدير تحرير جــــريدة أنباء اليـــوم
. 2- مدير تحرير جريدة الأنباء الوطنية .
 3- محرر صحفي بالمجــلات العربية .
 4- محرر صحفي بمجــلة النجــــــوم .
 5- محرر صحفي بجريدة صوت الشعب والجيل .
 6- مشرف الصفحة الأدبية والفنية بجريدة اليوم العربي واليوم الدولية 7- المشرف العام على مجلة دنيا النجوم .
 8- مشرف الصفحة الفنية بجريدة عالم الديمقراطية .
 9- محرر صحفي بجريــــدة إشراقــات .
 10 – محرر بمجلة قطر الندى للأطفال
11ـ مدير تحرير جريدة شباب النيل 
12 ـ نائب رئيس مجلس إدارة جريدة ( جريدتى الجديدة ) للطفل 
الأعمال الادبية
1- مسرحية حكاية شاب مصـــري .
د2- مسرحية عتره في مهمة رسمية .
 3- مسرحية أزيك يا أنت .
 4- مجموعة قصصية للكبار بعنوان ( الحلم )
 5- مجموعة قصصية للأطفال بعنوان ( سلوى والمكتبة )
 6- مجموعة قصصية للأطفال بعنــوان ( سامية والذئب )
7- سيناريو فيلم رجال وشظايا عن حرب أكتوبر قصة سمير الفيل
 8- سيناريو مسلسل ( حكايات الجد مشعل ) للأطفال تأليف محمود عبد الله محمد .
9- قصة و سيناريو فيلم رسوم متحركة للأطفال ( الجائزة ) .
 10- قصة وسيناريو مسلسل حكايات الشيخ محمود .
11- مسرحية لعبة الكراسي .
 12- سيناريو فيلم رحلة العذاب عن حادثة البدا ري .
 13- ديوان شعري عامي ( آه يابلد ) .
 14- سيناريو فيلم الأطفال ( مدينة الرحمة ) قصة محمود عبد الله محمد
الإخراج 
1- مسرحية الرحايه تأليف مؤمن عبده ( قصر ثقافة شبرا الخيمة 2006 )
2- مسرحية مدد ياسيدى شيكا نارا تأليف محمد أمين قصر ثقافة القصير بالبحر الأحمر 2007 .
3- مسرحية لعبة الكراسي تأليف وإخراج (مركز شباب منطى 1995) . 4- مسرحية عتره في مهمة رسمية تأليف وإخراج مهرجان شبرا الخيمة للمسرح الحر .
 5- مسرحية الذئب يهدد المدينة تأليف سعد الدين وهبــه . 6- مسرحية المخططين تأليف يوسف إدريس .
 7- حكاية شاب مصري تأليف وإخراج(مركز شباب منطي 1997.) 8- أيام في الأعظمية تأليف محمود عبد الله( مركز شباب منطي1999 
 9- مسرحية باى باى يا فيلسوف تأليف محمود عبد الله مركز شباب منطي 2004 .
 10- مسرحية سوق الزينة تأليف محمود عبد الله .
 11- مسرحية ليلة عرس سوداء تأليف سعيد حجاج .
 12 – مسرحية كيلوباتـرا تأليـــــــف سعيد حجاج .
13- مسرحية البهلـــــوان تأليف يوسف إدريــس .
 14 – مسرحية عقول للبيع .
 15 – مسرحية عسكر وحراميه تأليف الفريد فرج.
 16 – مسرحية بابا زعيم سياسي تأليف سعد الدين وهبه
17- مخرج منفذ لعرض أطياف حكاية منتخب جامعة الزقازيق 2010
17ـ مسرحية مدد ياسيدى شيكانارا كلية التربية النوعية جامعة طنطا 2011
الجوائز 
1- جائزة التأليف المسرحي من إتحاد العمال1994 .
2- جائزة التأليف المسرحي من المجلس الأعلى للشباب والرياضة عام 94 – 95 – 97 – 1999 .
3- حاصل على المركز الرابع في كتابة القصة والسيناريو والحوار من التليفزيون عام 1997 – 1998 .
 4- حاصل على جوائز وميداليات فضية وبرونزية في كتابة القصة والمسرح من المجلس الأعلى للشباب وهيئة قصور الثقافة .
 5- حاصل على بعض الجوائز في الشعر والزجل والقصة من إدارة شباب شبرا الخيمة .
 6- تم التكريم من مركز شباب منطي عام 2004 على إبراز الحركة الفنية والثقافية بالمركز خلال فترة العمل .
 7 – تم التكريم من إدارة غرب شبرا الخيمة التعليمية ومن مدرسة مبارك الابتدائية عام 2007 /2008 ومن مدرسة منطى الابتدائية عام 2008 /2009 مع مجموعة من الأدباء والفنانين والمهتمين بالطفل ( ا/أحمد زرزور – أ/ عبده الزراع – أ / يعقوب الشارونى – أ/ فريد معوض – أ / محمود عبد الله محمد – الفنان يوسف عيد – الفنان ناصر سيف – الفنان سامح الصريطى – الفنان منير مكرم – الفنانة سناء يونس – ا/ أحمد الشيخ - المخرج ناصر عبد التواب – المخرج اسامة لطفى – ا/ حنفى الشوبرى


الأشعار الغنائية :    
1-       أغنية( كنا جيران) كلمات سامى النجار والحان وغناء أحمد نجم الدين

2-  أغنية (هتعيش يا شهيد) كلمات سامى النجار والحان وغناء أحمد نجم الدين عن ثورة 25يناير 2011

3-       أغنية( جتاله عيونك )كلمات سامى النجار والحان وغناء احمد نجم الدين

4-  أغنية ( موال لبلدى ) كلمات سامى النجار والحان وغناء احمد نجم الدين

5-       أغنيه ( بابا جدوا ) كلمات سامى النجار والحان وغناء احمد نجم الدين

6-       أغنية ( أمى ) كلمات سامى النجار والحان وغناء احمد نجم الدين

7-       أغنية ( بص شمال بص يمين ) غناء محمود الشاعر

8-       أغنية خاين بطبعك غناء محمود الشاعر

9 ـ أغنية ارقص يا غزال الحان محمد غنيم توزيع أشرف البرنس غناء محمود الشاعر 

أغنية كنا جيران من كلماتى وألحان وغناء احمد نجم الدين 2011

لحظة مخاض بقلم / حياة نخلى

                                                            

                  1  - لحظة مخاض 

                                                              بقلم الكاتبة / حياة نخلى 

جلست كعادتها تنحث الألم ,تنجب آلاف الكلمات بعض مخاض عسير, ربما الحبر يغسل المعاناة , تئن من وطأة الشجن, تحاول الاٍنسلاخ من شبح فات مازال يراودها كصخرة صماء في جوف مظلم , تتوارى خلف تنهدات عقيمة تسخر من واقع مرير ,كم كانت تحن اٍلى الشمس في جوف النهار, سرعان ما تبتعد خوفامن الاٍحتراق بلهيبها ,لتغرب معها الأحلام ,تنظر اٍلى مرآتها الظامئة تحاول أن تزيل عنها الغبار لترى قسمات وجهها وحسنها الفتان الذي قضمته الأيام... قبل الأوان ,كم تود تقبيل شعاع الحياة من جديد, لترسم الشمس وتعانق ذلك الشعاع الخافت الذي يتربص بها من بعيد.لكن .سرعان ما ينفلت من بين أناملها كجرعة ماء في أرض جدباء ..ليغدومجرد حلم يصاحبها,يطاردها ويستهزئ منها.لتبدأ المعاناة من جديد...ويتجددالمخاض..

كلمات ترقص حزنا على الورق,تفرش العبرات العنيدة, لتنزلق الحروف راثية عقم اللحظات ,لتفجر البركان العميق الذي مازال راكنا يسبح في حمم حبيسة الزمان ,,ما زالت تمسك بقلم أصم ينزف من شرارة الصدمات فتعيره منديلها ليجفف الدمعات الثائرة ,لتذوب العبارات بين السطور تعانق البياض أملا في الجليد وشوقا اٍلى المطر ..

سكون غريب كم تحن اٍلى الصخب لتسكت أنات ساعتها المزعجة ......قاتلة هي وحدتها , ساحقة هي غربتها في زمن غريب ودنيا كسيحة....

                                                                              

                                                                                                                               

                                               2-  لحظة ذبول

حكت لي جدتي عن بستان الزهور وعن تلك الوردة الجميلة , التي كانت تعيش بسلام , تتباهى حسنا وجمالا , قطفت من حقلها الجميل وزرعت في أرض الأدغال , لتشرب الأوحال في عهد, الغدرشد فيه الرحال و تأبط الزمن رداء الجبروت , زهرة جرفها التيار ,  وابتلعتها البحار , كم داعبها الربيع بنسيماته الهادئة, وترقص على نغمات البلابل

واٍذا بها لحن.. أخرسته الأيام وسحقته الألغام ..خريف ثار هناك كسر الغصن المائل وزرع بدله الشوك الدامي , خريف مارق شرد الأوراق بعيدا وترك الزهرة عارية , والصقيع يعبث بأطرافها .........أين الدفئ؟؟؟  تركت فساتينها هناك معلقة على الشجرة , تحن اٍلى طريق الرجوع , تحن اٍلى فصل الربيع واٍلى الأقحوان , لتطرد الصخر

وتخرس الرعد , وتستلقي على حبات الثرى ترسم هناك شمسها الحبيبة , شمس الطفولة, شمس الضيعة, وتبني قرب الطيور أعشاشها , لتتنفس الحياة من جديد على مهد النجاة......اختنق صوت جدتي بكاءا,اٍنها تحكي عن زهرة تحبها , زهرة البنفسج التي طالما وضعتها في حضنها , قاطعتها قائلة: ولماذا لاتعود اٍلى بستانها الجميل؟

أجابت جدتي وفي يدها صورة قديمةتتأملها والدموع تترقرق على خديها :لابد وأنها ستعود يوما , سيعود أريجها , لتزفها الحمامة البيضاء , سأضعها في مهدها ,في الجنة الخضراء , لتنعم برائحة التراب , وأسقيها كل يوم لتنمو وتصل أعنان السماء لتعانق الأمل البعيد , وترسم الشمس من جديد قرب قوس قزح ...لتحييها الأمطار النقية

لتعانق الأمل البعيد........يتبع

أحاديث قدسية

عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته".

---

عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما

قال: "أتاني ربي في احسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، فقلت لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات، والكفارات، وفي تقل الأقدام إلي الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخيرٍ، ومات بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".

---

عن أنس ـ رضي الله عنه

قال: نزلت (يا أيها الناس اتقوا ربكم) إلي قوله (ولكن عذاب الله شديد) على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه فقال: "أتدرون أي يوم؟" هذا يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعثاً إلي النار: من كل ألف تسع مائةٍ وتسعة وتسعين إلي النار وواحداً إلي الجنة" فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا وابشروا، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس".

---

عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه

قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين".

---

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده، قال الله: اكتب له عمله الصالح الذي كان يعمله، فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه".

---

عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله جل وعلا: أتشتهون شيئاً؟ قالوا: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ فيقول: بل رضاي اكبر".

---

عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه

عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعني عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: "إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين، لم أرض له ثواباً دون الجنة، إذا حمدني عليهما".

---

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم رجلا يقول: قد هلك الناس فهو أهلكهم، يقول الله: إنه هو هالك".

---

عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".

اطياف حكايه بجامعة الزقازيق بقلم هناء سيف الدين

أطياف حكاية

والحكاية تروي أن زمننا الماضي كان أيوب وأيوب هو زمننا المعاصر،والحدوتة هي مسرحية قدمتها جامعة الزقازيق التي استضافت على مسرحها الجامعي المسابقات المسرحية لجامعات أخرى في تنافس قوي بين الجامعات ، أظهر الطلاب مهارات فنية واضحة في الأداء والتمثيل، ما أثار اهتمامي مسرحية" أطياف حكاية " حيث برعت المسرحية في كل شيئ أداء وإخراجا وديكورا وقصة، مما جعل رئيس الجامعة يطالب بعرض المسرحية سبعة أيام أخرى.

القصة تتناول فكرة شعبية قديمة وهي قصة ناعسة وأيوب، تحكي أن أيوب وهو سيد البلاد القوي الشهم الذي يقف بجانب الفقراء قبل الأغنياء وينصر الضعفاء على الأقوياء ، قد أصابه المرض وأصبح عليلا ضعيفا لسنوات طويلة، ووقفت بجانبه زوجته الحنون ناعسة وضحت من أجله وتحملت كل المشقة والأذى من أبناء عمها همام وعمار ، دون أن تكل .

المسرحية كما قلنا قصة معروفة ولكن المبدع فيها أن الإخراج قد ركز على فكرة استنكار لضعف الدولة وحقوق مواطنيها إذا ضعف الحاكم وضعفت نفوذه،فاستخدم أشياء ملموسة من التراث القديم ملكا للبطل وهو " البئر " الذي تستخدمه كل قريته واستخدم الفانوس الذي يشير للشخصيات ليعطي إشارة واضحة إلى أهمية أن يكون الجميع أقوياء للمطالبة بحقوقهم.. أطياف حكاية تربط بين زمن الماضي العليل وبين هذا العصر المتحضر الواعي لتنتهي بتساؤل من البطلة "ناعسة" الى" أيوب" متى ستشفى ؟ لا يحمل السؤال إلا معنى واضحا أن الدولة عليها أن تستقيم ولا نتنتظر قوتها من الحاكم.




أيوب فنان رشيق





قام بدور أيوب الطالب أحمد فكري عبد الصادق " كلية الزراعة" جامعة الزقازيق، في بداية موهبته عمل مع المخرج ( فهمي الخولي) في " وطن ممكن"ومثل العديد من الأدوار، في عدة مسرحيات ، أداء أحمد كان مميزا ونال عله جائزة الجامعة لهذا العام ، وقد قام بأكثر من شخصية في آن واحد فهو أيوب العليل الواهن ثم فجأة يتحول إلى أبو ناعسة المستسلم لقوة السلطة ، وكان ينتقل من دور إلى آخر في رشاقة واضحة ، قال أحمد:خلال فترتي الدراسية شاركت في 14 عرض حصلت خلالها لثلاثة مرات على جائزة أفضل مخرج في جامعة الزقازيق في مسرحيات( رافض حياه، جدلية الموت ، الحانة القديمة) وعن طموحاته فهو يعشق السينما ويتمنى أن يصبح بطلا بالسينما لأنها حسب قوله توضح أداء الممثل أكثر من المسرح أحمد أيضا يعشق الإخراج ويتمنى أن يصبح مخرجا وهذا ما ينوي أن يتطلع إليه في المستقبل.




ناعسة صاحبة أطول ضفائر







قامت بدور ناعسة ( هدية محمد أحمد أيوب) وهي ممثلة مبدعة ورقيقة الملامح ، تتميز بتنوعها في الأداء فهي الرومانسية الحنونة لزوجها وأيضا الغاضبه على اولاد عمها المعتدين ، تمثل دور الزوجة المخلصة التي تضحي لأقصى درجة لأجل زوجها دون أن تتعب أو تكل هدية طالبة في كلية التجارة قالت: لقد حصلت على بطولات كثيرة على مستوى الجمهورية منذ أن كنت أمثل وأنا بالثانوية العامة منها المركز الأول والثاني والثالث، أجد نفسي في المسرح ولا أظنني سأرحب بالسينما مثل المسرح لأن المسرح بيت الفنان ، أفضل الشاشة الصغيرة أي التليفزيون لأنه يدخلني إلى كل البيوت ببساطة ،وأحب الأدوار الدرامية المحترمة ، أحب الغناء وأجيده أيضا وقد غنيت السولو في حفلات كثيرة.




ابن عمي يطاردني




المطارد الشرس هوالطالب فؤاد صلاح الدين الذي قام بدور همام ابن عم ناعسة وأيوب ، همام يحب ناعسة ويعادي غريمه أيوب ، وتولدت الكراهية عنده تجاه أيوب منذ الصغر عندما فضلته ناعسة عليه ، همام كان يؤدي الدور الشرس المعادي ولكنه يظهر فجأة شهامة ابن العم فهو يهم باعتدائه على ناعسة ثم يتراجع كرامة لها، ويظهر في وقت آخر رغبته في التعاون مع ناعسة وأيوب لمساعدتهم على الهرب ضد الشر الذي يتربص بهما من ابن عمهما الآخر عمار ورغم ما أبداه لهما من مساعدة إلاأن دوره احتفظ بطابع الشر المسيطر على شخصيته والذي كان فيه واضحا رغبته في الانتقام والتخلص من أيوب ،فدوره يظهر بوضوح حب التملك والسيكوباتية العدائية التي بدأت معه منذ مولده بعد أن تركته أمه الغجرية وحيدا وهو طفل وهربت من البلاد.

فؤاد حصل على ثلاثة جوائز في مسرحيات الأراجوز وصندوق اللعب قال فؤاد : السينما هي أكثر طموحي ولكنني لا اتجاهل دور المسرح الذي يثقل الفنان ، قدمت أدوارا كثيرة على المسرح ، وأمنيتي أن أمثل دور أدمون في الملك لير.




رقصة الموت



لأنها "غزاوية" الراقصة التي لعبت شخصيتها الطالبة إيمان أحمد محمد حسن ، الدور غني وجرئ ، فغزاوية هي الفتاه التي كانت أمها تتاجر في شرفها منذ صغرها، وكانت ترقص لكل من يدفع الثمن ،غيرتها الشديدة من عفة ناعسة التي اختارها أيوب وهوالرجل الذي أحبته غزاوية بجنون منذ صغرها وغيرتها عليه من ناعسة جعلتها تكيد لها وتدبرلها الشر حتى ابتاعت منها ضفائرها ،والتنوع في شخصية غزاوية كان مركزا في شخصية الراقصة المنحلة الحقودة الذي امتلكها همام وبين الشخصية العاطفية المحبة لأيوب ورغم صعوبة الأداء لهذا الدور إلا أن إيمان أتقنته وحصلت عليه جائزة أحسن أداء على مستوى الجامعة ، قالت ايمان: أن هذا الدور أضاف لها الكثير حيث أنقلها من ثوب معين في التمثيل إلى ذلك الدور الغني وعن دراستها فهي دائما متفوقة في دراستها بجامعة التجارة ولم يعطلها التمثيل عن التفوق وعن أحلامها فهي كانت تتمنى أن تمثل دور سايكو مثل الدور الذي قدمته حنان ترك في تمثيلية ( أحلام حقيقية)




كلنا أيوب العصر





عبر بتلك الكلمات المخرج المبدع ناصر عبد التواب ، الذي بنى إخراجه عىىى نص يطرح رؤيته الأدبية من خلال رؤيته المتميزة للنص الأدبي على للمسرح ، قال شارحا النص أنه حدوته باللهجة الصعيدية ، وقد استحضر اللوحة المنحوتة على المسرح عندما أخرج ناعسة بفانوس تظهره على الشخصيات, ركز في إخراجه توضيح فكرة أن كلنا أيوب هذا العصر ، فصورة القمر المخنوق الواضحة في واجهة الديكور للدلالة على العلاقة بين زمن الماضي العليل وهذا الزمن أي الربط بين الماضي والحاضر ليعطي فكرة للمشاهد أن القوة لا ينبغي أن تكون للجميع لا للأقوياء فقط فلا ينبغي أن يظل الضعيف ضعيفا ، من حدوث ثورة لأجل التغيير لأن كلنا أيوب هذا العصر .




مايسترو العرض




والمايسترو هو المخرج المسرحي سامي النجار الذي قام بتنفيذ الرؤية المسرحية بشكل بسيط جدا ، واعتاد الحصول على العديد من الجوائز في الإخراج ، هذا النوع من المسرحيات يتصف بالشعبية وقد برع في إظهار الفكرة ببساطة في الديكور والإضاءة ،قال : أستخدم رؤيتي الخاصة في أنسنة الأشياء فهي مهمة جدا في حياتنا وأحب دائما استلهام الطبيعة في الإخراج فشكل الستائر المهللة المتدلاه من أعلى تدل على تهلل نفسية ناعسة وشقائها ، والقمر الذي يظهر مخنوقا يدل على اختناق الزمان بالمتاعب، ، يحضرني روح الفنان في استحضار الفكرة بشكل قريب للناس ، وكذلك الإضاءة والألوان توحي بالحالة الصعبة التي كان يعاني الشعب أثناء مرض أيوب.

قصة سقوط اللواء الإسرائيلى 190

قصة سقوط اللواء 190 مدرع الإسرائيلى

العميد حسن أبوسعده لو تأخر قرارى ثلاث دقائق لما كان العدو وقع فى الفخ

نهاية اللواء 190 مدرع فى ثلاث دقائق

عساف يا جورى كان خائفا على مصيره بعد الأسر

                                                                                     

                                                                                            إعداد

                                                                                           سامى النجار

كثيرا من الشعب المصرى يسمع عن سقوط اللواء المدرع  190 الإسرائيلى ولم يعرف تفاصيل سقوطه شئ غير معلومات بسيطة فهذه قصة سقوط هذا اللواء و أسر قائده عساف ياجورى ليتعرف الشعب المصرى على كفاح  أبطاله من قيادات وجنود

فى موقع قيادى داخل صحراء سيناء وعلى عمق أكثر من عشرة أمتار تحت الرمال كان هذا اللقاء بين قائد اللواء للقطاع الأوسط فى الجبهة المصرية وبين أحد المحررين فى إحدى المجلات المجلات العربية 0 فى غرفة مساحتها أربعة أمتار مربعة تقريبا ، كان معه بعض ضباطه ، وهو يجلس خلف طاولة صغيرة عليها تليفون أسود وعلبة سجائر من النوع الذى يدخنه المصريين ، هذا القائد مربوع القامة تحت الخمسين هادئ الطباع ، لطيف ومتواضع جدا ، ولكنه قوى ، يبتسم دائما ، فى عينيه ذبول وحنان وغبار معارك الصحراء بهذه الأوصاف وصف المحرر العميد حسن أبو سعده قائد القطاع الأوسط فى الجبهة المصرية ، ثم قدم المحرر نفسه له ، فكان رد العميد ، وماذا جاء بك إلى الصحراء ؟

كان رد المحرر : نحن نتخيلك مثل فهد يتمشى فى الصحراء باحثا عن مدرعات إسرائيلية

سيادة العميد نريد أن نسمع منك  قصة العبور التاريخى وقصة الالتحام مع لواء عساف ياجورى وكيف دمر ؟ وكيف استسلم قائده ؟

وبعد لحظة صمت لابد أنه تخيل أثناءها تلك اللحظة الفاصلة التى أعطيت فيها إشارة الهجوم ثم قال سيادته :

لقد نجحنا فى عبور قناة السويس ، ورغم أن العبور كان عقبة كبيرة ،ولكن بفضل الله تم العبور دون خسائر تذكر ، وكانت المشكلة الحساسة لنا هى عبور قوات المشاة من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية

لكى تتبعها القوات المدرعة ، وطبعا قمنا بعمل مسح للمنطقة على طولها ، فى الحقيقة كنا مستعدين للعبور ، منذ أن أعطى الرئيس أنور السادات الأمر بالإستعداد للحرب ، والحقيقة أننا كنا مستعدين كل لحظة ، ومع مرور الأيام كان إستعدادنا يتضاعف ، وكنا جاهزين للإنطلاق كان العدو قلقا على مصيره

فى يوم 6 أكتوبر كنا نحن ندرس لحظة العبور ، والمكان الذى سيتم فيه ، وانطلقت النار ، الله أكبر ، الله أكبر ، وفردنا المعبر هنا كان أول معبر على قناة السويس ، وبعد قليل أصبح الجسر جاهز للمرور

وبدأ الإسرائيليون هجومهم الشديد على هذا المعبر ، بدأو بكل قواتهم وخصوصا المدفعية ،التى ركزت القصف عليه فى محاولة لتدميره ، وفى كل لحظة كنا نعيد إصلاحه من جديد ، إلا أنهم لم يتمكنوا من تدميره إلا بعد أربعة أيام

نريد أن نعرف كيف تصرف الجنود المصريين عندما عبروا إلى الضفة الشرقية ؟ وكيف تصرف الإسرائيليون ؟

على صعيد القتال كانت المعركة بين جنود المشاة المسلحين بأسلحة مناسبة ، والمدربين بطريقة واقعية وبين قوات العدو على الضفة الشرقية ، وفى الحقيقة لو شاهدتم ضباطنا وجنودنا وهم يحاربون لاعتقدتم أنهم يتدربون ، كانوا خلال القتال يعدون أخطاء العدو ، وفى الواقع أن العدو ارتكب أخطاء كثيرة ، وأن القوات الإسرائيلية لم تكن مستعدة لخطة دفاعية ، وقد نجحنا فى تحقيق المفاجأة الإستراتيجية التى هى إخفاء نية الهجوم ، ولحظة ومكان الهجوم 0

أنا لا أقول أن الجيش الإسرائيلي ضعيف ، ولكن أقول أنه ليس بالجيش الذى لا يقهر كما يدعون ، بل أنه الجيش الذى يترك مدرعا ته الجديدة فى ساحة المعركة ، وهو الذى يدع جنوده يركضون شرقا محاولين الهرب ، وأن أغلبيتهم من الاحتياط ، وقبل مضى ساعتين من بدء الهجوم ، كانت كل القوات على الضفة الشرقية ، وخلال ست ساعات كانت الضفة الشرقية كلها محررة ، وفى اليوم الثانى من الحرب شاءت إسرائيل  أن تلعب على المستوى الاستراتيجي ، كان قادتها يحاولون الوصول إلى أعماق مواقعنا بأى شكل ، وكانوا يظنون أنهم يستطيعون أن يفعلوا ذلك كما فعلوا فى حرب 1967

ماذا عن سقوط اللواء 190 مدرع ؟

بدأت القيادة الإسرائيلية بإرسال اللواء مدرع 190 من بئر شوبا على طريق العريش باتجاه الفردان ، وأنا أشكر ديان على هذه الهدية ، ثم أخذوا يدفعون مجموعات صغيرة من الدبابات إلى الجناح الأيسر

بجس النبض ، كانوا يتصورونا نظريين ، و أخذنا نصد هذه الدبابات على أنها الهجوم الرئيسي للعدو 0

بعد ذلك أرسلوا قوات صغيرة أخرى لدعم المجموعات المتقدمة 0 ومرة أخرى أرسل العدو مجموعة ثانيه باتجاه آخر ، فأظهرت لهم خطة متجاوبة مع هدفه ، بمعنى أننى تصرفت وكأنى أنفذ أوامره 0

وبعد ذلك دفع بمجموعة جديدة خلف قواتنا 0

ماذا عن خطة القضاء عليهم ؟

جاءتني معلومات تفيد بأن قوات العدو تتجمع على بعد 6 كيلو مترات إلى الشمال الشرقى ، وكنت تصورت أين سيكون الهجوم المضاد ، وكان فى منطقة الوسط ، وكنت مستعدا له ، وأعطيت أوامرى بصنع فخ للعدو ، وبعد عشر دقائق بدأ العدو هجومه بسرعة أربعين كيلو متر ، فأمرت الخط الأول بالنزول فى المخابئ ، وقلت لجنودى اتركوا العدو يمر حتى نأخذه بالأحضان ، وعندما بدأت الدبابات الإسرائيلية تمر على حفر المشاة المموهة عندنا أخذ الجنود يقفزون من الحفر كالشياطين ويدركون دبابات اللواء 190 ، وكل وسائلنا المضادة للمدرعات تطبق على العدو وتقتله ، وخلال ثلاث دقائق انتهى اللواء 190 مدرع ، وأقولها صراحة لو تأخر قرارى ثلاث دقائق لما كان العدو وقع فى الفخ لأنه كان هاجما بسرعة أربعين كيلو متر ، والحمد لله أنا كان عندى فكرة دقيقة عن هذه المنطقة ، وأعرف كل شبر فيها 0

كيف تم أسر قائد اللواء 190 مدرع ؟

كان قائد اللواء بعيدا عن قواته بحوالى ثلاثة كيلو متر ، وطبعا لم تكن المفاجأة واردة فى خيالة ، وقد حاول أن يفر بدبابته ، ولكن أحد ضباطى الممتازين أسرع بدبابته خلف دبابة عساف ياجورى وضربها فأصابها فقفز  ياجورى منها ومعه جنديان ، وأسرعت مركبة القيادة الإسرائيلية لتلتقطه ولكن كان جنودى لها بالمرصاد ، وبصاروخ واحد صغير ضربت مركبة القيادة فقفز منها ياجورى ومعه أربعة جنود ، وأمرتهم المجموعة بالاستسلام ، فرفع عساف ياجورى يديه مستسلما وأمر الجنود بالاستسلام أيضا 0

إلا أحدهم حاول إطلاق النار من رشاشة ( العوزى ) فالتحمت معه مجموعتنا بالسلاح الأبيض ، واستعملت مجرفة الرمل فى هذه المعركة فقتل ثلاثة إسرائيليين واستسلم الرابع ومعه عساف ياجورى 0

ماذا كان مصير قائد اللواء 190 مدرع ؟

طبعا وقع فى الأسر وطلب مقابلتى وجئ به إلى هنا وكان خائفا على مصيره ، لأنه ارتكب خلال حرب 1967 أعمالا غير إنسانية فظيعة ، فقلت له أنك ضابط كبير ، وأن الحرب قد انتهت بالنسبة لك وأنت الآن أسير  ولابد أن تعامل معاملة الأسرى 0

هذه كانت قصة سقوط اللواء 190 مدرع الاسرائيلى  على لسان العميد حسن أبو سعده قائد القطاع الأوسط للجبهة المصرية فى ذلك الوقت ، والذى حكاها للأستاذ / عزت صافى محرر إحدى المجلات العربية ، فكان لابد وأن نستعرضها ليتعرف الجيل الحالى على إحدى البطولات المصرية       

سيرة ذاتية للكاتبة / سحر جبر محمود

الاسم / سحر جبرمحمود

الميلاد: 21/ 8 / 1971

الإقامة: الجيزة - مصر

مترجمة وكاتبة

المؤهلات

: 1- ليسانس آداب إنجليزي، قسم اللغة الإنجليزية، كلية الآداب، جامعة القاهرة

२- دبلوم الترجمة إنجليزي، قسم اللغة الإنجليزية، كلية الآداب، جامعة القاهرة

- شهادة في الترجمة الصحفية، الجامعة الأمريكية

المترجمة المنشورة:

0 هاري بوتر ومقدسات الموت، تأليف جي كي

। هاري بوتر وحجر الفيلسوف، تأليف جي كي رولينج

। هاري بوتر والأمير الهجين، تأليف جي كي رولينج، (مراجعة الترجمة)أبدا في سفينة الفضاء، تأليف ماندي فيسندن براور

التلوث، سلسلة البيئة من حولنا، تأليف جين جرين।

। إعادة التدوير، سلسلة البيئة من حولنا، تاليف جين جرين.

। الحياة البرية في خطر، سلسلة البيئة من حولنا، تأليف جين جرين.

। المعادن، سلسلة عالم المواد، تأليف كلير ليويلين.

। الخرسانة، سلسلة عالم المواد، تأليف كلير ليويلين.

। تصنيف المعلومات، تأليف أن روني.

। تصميم الصور، تأليف أن روني.

ترجمة العديد من القصص القصيرة والمقالات لمجلة قطر الندي للأطفال، ومجلة حواء.

عن الشاعرة: * وفاء عبد الرزاق * مواليد العراق- البصرة 1952 * المملكة المتحدة- لندن * دبلوم محاسبة الجوائز: · حاز ديوان" من مذكرات طفل الحرب" على أن يكون موضوعاً لنيل شهادة الإجازة في الأدب العربي بجامعة تبسة الجزائر 2009 . · حاز ديوان " من مذكرات طفل الحرب" بعد ترجمته إلى اللغة الفرنسية " دار لارمتان" فرنسا في مشروعها السنوي" من القارات الخمس" على أن يكون ضمن من يمثل قارة آسيا تحت إشراف البروفسور"جوزيف تومسيان". · حازت على تكرم من وزارة الثقافة المصرية كأفضل شاعرة عربية لعام 2009وذلك لجهودها الثقافية والإنسانية وسلمها الدرع مدير عام قصر الثقافة في مدينة الإسماعيلية. · حازت على تكريم من جمعية المترجمين واللغويين المصريين مع عضوية شرف في حفل تم برعاية الدكتور حسام الدين مصطفى رئيس الجمعية. · حازت على الدرع الذهبي والجائزة الأولى في مسابقة نجيب محفوظ للقصة القصيرة عن قصتها " الليلة التي لم تجد متعة"- مصر دار الكلمة نغم 2009. · حازت على الجائزة الأولى بمسابقة القصة القصيرة " مؤسسة أور الثقافية الحرة" العراق عن قصتها"أربع إقدام وسطح"2009. · حازت على الجائزة الذهبية – الملتقى الثقافي العربي مصر عن قصتها"الجثث تشرب العصير" 2009. · حازت على الجائزة الثالثة – اتحاد الأدباء العراقي - النجف مسابقة القصة القصيرة عن قصتها" عقابٌ أم ثواب" 2009. · حازت على جائزة المتروﭙوليت نقولاوس نعمان للفضائل الإنسانيَّة لبنان 2008 عن مخطوطها المعنون (من مذكرات طفل الحرب) . · حازت على جائزة ( قلادة العنقاء الذهبية للإبداع) التي يمنحها (مهرجان العنقاء الذهبية الدولي ) العراق لعام 2008. · حازت عل وسام الوفاء ( نادي ثقافة الأطفال الأيتام) م (النخلة البيضاء)2008 العراق. · حازت على تكريم من الديوان الثقافي العراقي – لندن 2008. · حازت على تكريم من مؤسسة النور الثقافية – العراق – السويد 2008. المشاركات: · سفيرة نادي ثقافة أطفال العراق الأيتام – لندن م( النخلة البيضاء). · المديرة الدولية للمشاريع الخيرية والإنسانية لمؤسسة النخلة البيضاء العراق. · الممثل الرسمي لائتلاف منظمات المجتمع المدني العراقي في لندن. · عضو الهيئة العليا المشرفة على برلمان الطفل العراقي، العراق. · المديرة التنفيذية لمهرجان العنقاء الذهبية الدولي الرحال ومسؤولة المتابعات الخارجية للمهرجان . · عضو الهيئة الاستشارية المشرفة لمهرجان الهربان السينمائي الدولي العراق. · عضو مؤسس ورئيس مجلس إدارة مؤسسة ودار ومجلة وجريدة كلمة الثقافية ، مصر. · المديرة التنفيذية ومسؤولة العلاقات الخارجة لمؤسسة أور المستقلة للثقافة الحرة، العراق. · رُشحت سفيرة للنوايا الحسنة من قبل المؤسسات الثقافية المدنية غير الحكومية ونخبة من المثقفين والمبدعين الملتزمين بقضايا الإنسان والإبداع 2008. · شاركت في تأسيس ( كالري النخلة البيضاء) و ( دار النخلة البيضاء لرعاية وتأهيل أطفال الشوارع) العراق. العضوية: عضو فخري في جمعية المترجمين واللغويين المصرية ، مصر. عضو: حركة شعراء حول العالم ، شيلي . عضو : مؤسس في مؤسسة رسول الأمل الانسانية ، لندن . عضو : رابطة الأدباء العرب مصر. عن الشاعرة: * وفاء عبد الرزاق * مواليد العراق- البصرة 1952 * المملكة المتحدة- لندن * دبلوم محاسبة الجوائز: · حاز ديوان" من مذكرات طفل الحرب" على أن يكون موضوعاً لنيل شهادة الإجازة في الأدب العربي بجامعة تبسة الجزائر 2009 . · حاز ديوان " من مذكرات طفل الحرب" بعد ترجمته إلى اللغة الفرنسية " دار لارمتان" فرنسا في مشروعها السنوي" من القارات الخمس" على أن يكون ضمن من يمثل قارة آسيا تحت إشراف البروفسور"جوزيف تومسيان". · حازت على تكرم من وزارة الثقافة المصرية كأفضل شاعرة عربية لعام 2009وذلك لجهودها الثقافية والإنسانية وسلمها الدرع مدير عام قصر الثقافة في مدينة الإسماعيلية. · حازت على تكريم من جمعية المترجمين واللغويين المصريين مع عضوية شرف في حفل تم برعاية الدكتور حسام الدين مصطفى رئيس الجمعية. · حازت على الدرع الذهبي والجائزة الأولى في مسابقة نجيب محفوظ للقصة القصيرة عن قصتها " الليلة التي لم تجد متعة"- مصر دار الكلمة نغم 2009. · حازت على الجائزة الأولى بمسابقة القصة القصيرة " مؤسسة أور الثقافية الحرة" العراق عن قصتها"أربع إقدام وسطح"2009. · حازت على الجائزة الذهبية – الملتقى الثقافي العربي مصر عن قصتها"الجثث تشرب العصير" 2009. · حازت على الجائزة الثالثة – اتحاد الأدباء العراقي - النجف مسابقة القصة القصيرة عن قصتها" عقابٌ أم ثواب" 2009. · حازت على جائزة المتروﭙوليت نقولاوس نعمان للفضائل الإنسانيَّة لبنان 2008 عن مخطوطها المعنون (من مذكرات طفل الحرب) . · حازت على جائزة ( قلادة العنقاء الذهبية للإبداع) التي يمنحها (مهرجان العنقاء الذهبية الدولي ) العراق لعام 2008. · حازت عل وسام الوفاء ( نادي ثقافة الأطفال الأيتام) م (النخلة البيضاء)2008 العراق. · حازت على تكريم من الديوان الثقافي العراقي – لندن 2008. · حازت على تكريم من مؤسسة النور الثقافية – العراق – السويد 2008. المشاركات: · سفيرة نادي ثقافة أطفال العراق الأيتام – لندن م( النخلة البيضاء). · المديرة الدولية للمشاريع الخيرية والإنسانية لمؤسسة النخلة البيضاء العراق. · الممثل الرسمي لائتلاف منظمات المجتمع المدني العراقي في لندن. · عضو الهيئة العليا المشرفة على برلمان الطفل العراقي، العراق. · المديرة التنفيذية لمهرجان العنقاء الذهبية الدولي الرحال ومسؤولة المتابعات الخارجية للمهرجان . · عضو الهيئة الاستشارية المشرفة لمهرجان الهربان السينمائي الدولي العراق. · عضو مؤسس ورئيس مجلس إدارة مؤسسة ودار ومجلة وجريدة كلمة الثقافية ، مصر. · المديرة التنفيذية ومسؤولة العلاقات الخارجة لمؤسسة أور المستقلة للثقافة الحرة، العراق. · رُشحت سفيرة للنوايا الحسنة من قبل المؤسسات الثقافية المدنية غير الحكومية ونخبة من المثقفين والمبدعين الملتزمين بقضايا الإنسان والإبداع 2008. · شاركت في تأسيس ( كالري النخلة البيضاء) و ( دار النخلة البيضاء لرعاية وتأهيل أطفال الشوارع) العراق. العضوية: عضو فخري في جمعية المترجمين واللغويين المصرية ، مصر. عضو: حركة شعراء حول العالم ، شيلي . عضو : مؤسس في مؤسسة رسول الأمل الانسانية ، لندن . عضو : رابطة الأدباء العرب مصر. عضو : منظمة كتاب بلا حدود المانيا . عضو : منتدى الكتاب المغتربين لندن. عضو : الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق . عضو : إداري في المنتدى العراقي مسؤولة اللجنة الثقافية- لندن ( تحرير جريدة المنتدى) سابقا. عضو : فخري في الملتقى الثقافي البحرين. عضو : الملتقى الثقافي العراقي سوريا .. عضو : جمعية الشعراء الشعبيين، العراق . عضو : منتدى القصة السورية سوريا. عضو : اتحاد كتاب الانترنيت العرب. عضو: في اتحاد ادباء الانترنيت العراقي. عضو: في تجمّع العشراء العرب. الإصدارات: أ – إصدار صوتي: عدد 6 CD شعر ، القاء وموسيقى شعر شعبي. ب – الشعر الفصيح: 1– هذا المساءُ لا يعرفني، مؤسسة الانتشار العربي، لبنان ، 1999. 2- حين يكون المفتاحُ أعمى، مؤسسة الانتشار العربي ،لبنان،19991 . 3- للمرايا شمسٌ مبلولة الأهداب ، دار الكندي ،الأردن، 2000. 4– نافذة فلتت من جدران البيت ، منشورات بابل -، العراق، 2006. 5– من مذكرات طفل الحرب، دار نعمان للثقافة ، لبنان ،8 200. 6- حكاية منغولية ، دار نعمان للثقافة ، لبنا ن ،8 200. 7- من مذكرات طفل الحرب باللغة الفرنسية ، دار لارمتان ، فرنسا 2009. 8- أمنحُني نفسي والخارطة ، دار الكلمة نغم ، مصر ، 2009. 9– طبعة ثانية، من مذكرات طفل الحرب ، دار الكلمة نغم، مصر،2009. 10- البيتُ يمشي حافيا ، دار كلمة ، مصر، 2010. 11 - من مذكرات طفل الحرب ، طبعة ثالثة ، مصر، 2010. 12 – حكاية منغولية،طبعة ثانية،دار كلمة، مصر،2010 . الشعر الشعبي: 1- أنا وشويــَّة مطر ،دار الكندي، الأردن ، 1999. 2– وقوَّسَتْ ظهر البحر ، دار الكندي، الأردن ،1999. 3– مزامير الجنوب ، دار الموسوي ، أبوظبي ، 1996. 4- تبللت كلي بضواك ، دار كلمة، مصر، 2010. 5 - عبد الله نبتة لم تُقرأ في حقل الله، دار كلمة مصر، 2010. 6 - بالقلب غصّة ، غضة أولى ، دار كلمة مصر، 2010. 7- بالقلب غصَّة، غصَّة ثانية، دار كلمة ، مصر، 2010. الروايات: 1– بيتٌ في مدينة الانتظار ، دار الكندي، الأردن، 2001. 2– تفاصيل لا تُسعف الذاكرة، دار الكندي ،الأردن 2000 .(رواية شعرية). 3- السماء تعود الى اهلها ، دار كلمة، مصر ، 2010. 4 - اقصى الجنون الفراغ يهذي ،دار كلمة ، مصر ، 2010. مجاميع قصصية: 1- إذن الليلُ بخير، دار الكندي ، الأردن ، 2000. 2- امرأةٌ بزيّ جسد ، دار الكلمة نغم ،مصر، 2009. 3- نقط ، دار كلمة ، مصر، 2010. 4- بعضٌ من لياليها ، دار كلمة مصر، 2010. 5- وجوه أشباح، أخيلة، شعر قصصي، دار كلمة، 2010. مجموعة قصصية قيد الطبع: 1 - بقعة ارتجاف حرة ( مشروع قصصي شعري فني مشترك، الكاتبة سعاد الجزائري قصص قصيرة، وفاء عبد الرزاق شعر،الفنانة عفيفة لعيبي رسم.فكرة العمل محاكاة المجموعة القصصية للكاتبة سعاد الجزائري شعريا وفنيا، ويشمل الكتاب لكل قصة قصيدة ولوحة.) 2- بعضٌ من لياليها . مخطوطات: أ – الشعر الفصيح: 1- مدخلٌ للضوء. 2- أدخلُ جسدي أدخلكم. 3 – أم البشر ، صورة وقصيدة. ب – الشعر الشعبي: 1- حزن الجوري.2 2– ترنيمة الفراشات.. 3– ناياتٌ لها شكلي. 4- انتماءات لوجع المطر. قصص قصيرة: 1- أغلالٌ أخرى. ** وفائيَّات. ترجمات للنفس. الترجمات: 1- تُرجمتْ بعض الأعمال الى اللغة الانجليزية والفارسية والفرنسية والايطالية والتركية واللغة الكردية ويقام حاليا الترجمة إلى الإسبانية. 2- ترجمت بعض الاعمال الشعرية الى اللغة الفرنسية في موسوعة السلام العالمي للابداع . 3– تـُرجمت بعض أشعار ( من مذكرات طفل الحرب ) الى اللغة التركية ضمن موسوعة السلام للطفل. 4 – تمت ترجمة ديوان (من مذكرات طفل الحرب ) الى اللغة الانكليزية والفرنسية والايطالية ،، ضمن مشروع فلم سينمائي يدعو الى السلام العالمي بإسم الطفل العربي وبإسم الطفولة في العالم. وستصاحب عرض الفلم بعد انجازه تظاهرة فنية أدبية وذلك بجهود فنانين وكتاب وشعراء آمنوا برسالته وتطوعوا للعمل في هذا المشروع. المساهمات: 1 - نشرت في العديد من الصحف والمجلات العربية. 3 – ساهمت في العديد من المهرجانات الشعرية والأمسيات الثقافية عربياً وعالمياً . 4 – شاركت في مهرجان السلام العالمي للشعر، فرنسا . عضو : منظمة كتاب بلا حدود المانيا . عضو : منتدى الكتاب المغتربين لندن. عضو : الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق . عضو : إداري في المنتدى العراقي مسؤولة اللجنة الثقافية- لندن ( تحرير جريدة المنتدى) سابقا. عضو : فخري في الملتقى الثقافي البحرين. عضو : الملتقى الثقافي العراقي سوريا .. عضو : جمعية الشعراء الشعبيين، العراق . عضو : منتدى القصة السورية سوريا. عضو : اتحاد كتاب الانترنيت العرب. عضو: في اتحاد ادباء الانترنيت العراقي. عضو: في تجمّع العشراء العرب. الإصدارات: أ – إصدار صوتي: عدد 6 CD شعر ، القاء وموسيقى شعر شعبي. ب – الشعر الفصيح: 1– هذا المساءُ لا يعرفني، مؤسسة الانتشار العربي، لبنان ، 1999. 2- حين يكون المفتاحُ أعمى، مؤسسة الانتشار العربي ،لبنان،19991 . 3- للمرايا شمسٌ مبلولة الأهداب ، دار الكندي ،الأردن، 2000. 4– نافذة فلتت من جدران البيت ، منشورات بابل -، العراق، 2006. 5– من مذكرات طفل الحرب، دار نعمان للثقافة ، لبنان ،8 200. 6- حكاية منغولية ، دار نعمان للثقافة ، لبنا ن ،8 200. 7- من مذكرات طفل الحرب باللغة الفرنسية ، دار لارمتان ، فرنسا 2009. 8- أمنحُني نفسي والخارطة ، دار الكلمة نغم ، مصر ، 2009. 9– طبعة ثانية، من مذكرات طفل الحرب ، دار الكلمة نغم، مصر،2009. 10- البيتُ يمشي حافيا ، دار كلمة ، مصر، 2010. 11 - من مذكرات طفل الحرب ، طبعة ثالثة ، مصر، 2010. 12 – حكاية منغولية،طبعة ثانية،دار كلمة، مصر،2010 . الشعر الشعبي: 1- أنا وشويــَّة مطر ،دار الكندي، الأردن ، 1999. 2– وقوَّسَتْ ظهر البحر ، دار الكندي، الأردن ،1999. 3– مزامير الجنوب ، دار الموسوي ، أبوظبي ، 1996. 4- تبللت كلي بضواك ، دار كلمة، مصر، 2010. 5 - عبد الله نبتة لم تُقرأ في حقل الله، دار كلمة مصر، 2010. 6 - بالقلب غصّة ، غضة أولى ، دار كلمة مصر، 2010. 7- بالقلب غصَّة، غصَّة ثانية، دار كلمة ، مصر، 2010. الروايات: 1– بيتٌ في مدينة الانتظار ، دار الكندي، الأردن، 2001. 2– تفاصيل لا تُسعف الذاكرة، دار الكندي ،الأردن 2000 .(رواية شعرية). 3- السماء تعود الى اهلها ، دار كلمة، مصر ، 2010. 4 - اقصى الجنون الفراغ يهذي ،دار كلمة ، مصر ، 2010. مجاميع قصصية: 1- إذن الليلُ بخير، دار الكندي ، الأردن ، 2000. 2- امرأةٌ بزيّ جسد ، دار الكلمة نغم ،مصر، 2009. 3- نقط ، دار كلمة ، مصر، 2010. 4- بعضٌ من لياليها ، دار كلمة مصر، 2010. 5- وجوه أشباح، أخيلة، شعر قصصي، دار كلمة، 2010. مجموعة قصصية قيد الطبع: 1 - بقعة ارتجاف حرة ( مشروع قصصي شعري فني مشترك، الكاتبة سعاد الجزائري قصص قصيرة، وفاء عبد الرزاق شعر،الفنانة عفيفة لعيبي رسم.فكرة العمل محاكاة المجموعة القصصية للكاتبة سعاد الجزائري شعريا وفنيا، ويشمل الكتاب لكل قصة قصيدة ولوحة.) 2- بعضٌ من لياليها . مخطوطات: أ – الشعر الفصيح: 1- مدخلٌ للضوء. 2- أدخلُ جسدي أدخلكم. 3 – أم البشر ، صورة وقصيدة. ب – الشعر الشعبي: 1- حزن الجوري.2 2– ترنيمة الفراشات.. 3– ناياتٌ لها شكلي. 4- انتماءات لوجع المطر. قصص قصيرة: 1- أغلالٌ أخرى. ** وفائيَّات. ترجمات للنفس. الترجمات: 1- تُرجمتْ بعض الأعمال الى اللغة الانجليزية والفارسية والفرنسية والايطالية والتركية واللغة الكردية ويقام حاليا الترجمة إلى الإسبانية. 2- ترجمت بعض الاعمال الشعرية الى اللغة الفرنسية في موسوعة السلام العالمي للابداع . 3– تـُرجمت بعض أشعار ( من مذكرات طفل الحرب ) الى اللغة التركية ضمن موسوعة السلام للطفل. 4 – تمت ترجمة ديوان (من مذكرات طفل الحرب ) الى اللغة الانكليزية والفرنسية والايطالية ،، ضمن مشروع فلم سينمائي يدعو الى السلام العالمي بإسم الطفل العربي وبإسم الطفولة في العالم. وستصاحب عرض الفلم بعد انجازه تظاهرة فنية أدبية وذلك بجهود فنانين وكتاب وشعراء آمنوا برسالته وتطوعوا للعمل في هذا المشروع. المساهمات: 1 - نشرت في العديد من الصحف والمجلات العربية. 3 – ساهمت في العديد من المهرجانات الشعرية والأمسيات الثقافية عربياً وعالمياً . 4 – شاركت في مهرجان السلام العالمي للشعر، فرنسا .

القصة وحقلها الملغم ( قراءة فى قصص سامى النجار بقلم فريد معوض

القصة وحقلها الملغم

سامى النجار شاب طموح نحيل الجسد , متقد العينين , ليست هناك شاردة أو واردة فى قاهرة المعز إلا و يعطيك عنها خبراً , هو داخل المحيط الفنى دائما , ولديه من يخبره بالأمور الفنية المختبئة في سراديب قاهرة المعز , عوالم كثيرة يطرقها و شخوص فى الفن و الأدب و الحياة , لكن يظل الطموح أهم سماته , يبدو دائما في حديثة , يخترق دخان الشيشة الذي يلفظه ليعانق الفضاء الرحب , , كتب سامى النجار المسرح و اشتغل مخرجا بالثقافة الجماهيرية , بل و أصدر صحفا و أفرد صفحات للأدب و الفن و تعرف الى أدباء كثيرين أحبهم و احبوه , و هو الآن يعمل محرراً بمجلة قطر الندي المصرية ... ثم أصابته العدوى المحببة التى لا شفاء منها , عدوى القصة القصيرة , دخل حقلها الملغم فصارت خطواته تتجه الى خطر محدق في حالة تقدمه أو تراجعه , فضًل أن يواصل خطواته الحذرة نحو التحقق فيها . صار سامى النجار يدقق النظر فيما حوله , يفلح فى التقاط المواقف بذكاء , يستند تارة على الشخصية وتارة على الحدث , وينجح في توظيف القلق في قصص , على نحو مانرى في قصة "الخوف " إن القارئ لقصص سامى النجار لا يمكن ان يفصل بينه و بين قصصه , ان تكتب نفسك فهذا شيء صعب , الحقيقة أن سامى يكتب نفسه كما يحب أن يكون , المقهى تصبح ركيزة في قصصه اليها ينطلق و منها يعود , أو يتأمل من خلالها شريط الحياة و هو يمر بجواره , على نحو ما نرى في قصه " السوق " أبطال سامى اتخذوا من المقهى ملاذا و مكاناً للاسترخاء و الراحة , وحين يجد بطل القصة أحلامة ممثلة في مرور فتاة جميلة فأنها تمر بجواره ثم تمضي حتى يبتلعها السوق , و[على قارعة الطريق ] وهذا عنوان إحدى قصصه نرى صورة مشهديه لواقع هزلى يتحرك , الولد المنطلق خلف أتوبيس كاد يدهسه , سائق الاتوبيس المتعب الذي يلعن الشاب ألف مرة , و شيخ كبير تقطر من فمه الحكمة و هو يردد قولة أبى العلاء المعرى [ تعبُُُ ُ كلها الحياة *** فما عجبتُ إلا من راغب فى ازديادِ ] ويلتقط الكاتب المتناقضات ـ امرأة تمشي في الشارع لها خمسة أطفال تحت لافتة لتنظيم الأسرة وغلاء أسعار اللحم رغم تصريح وزير التموين بانخفاض الأسعار و الصحافة السوداء الحالكة رغم أن البنط باللون الأحمر . وتعلق الكاتب بغبار الاتوبيس المسرع رغم وجود عربة ملاكي حمراء يخرج منها رأس كلب يخرج لسانه , هذا هو الواقع و تلك هى رموزه وفِق الكاتب في رصده حتى و أن بدت بعض المآخذ على طريق التناول وانزلاق اللغة هى الاخرى الى عالم المتناقضات , رغم ما تطرحه من موضوعات جادة . وفى قصة [ الخوف ] .. يرى سامة النجار أن الأدب هو رمز الخلاص من واقع ثقيل .... وهو رمز المقاومة و المواجهة , فها هو بطل القصة يطارد ثعباناً وهو خائف الى أن تجيئه صورة أديب تبرز عن صفحات كتاب تقول له : لماذا لا تكون شجاعا أن الثعبان يمثل الواقع البغيض و توازيه أشياء كثيرة بغيضة الثعبان رمز لها . وفى إطارمشهدى لرجل يأتى كل يوم الى المقهى و يجلس منعزلا حزينا و لا يشرب كوب " القرفة " بما تعنيه كلمة " قرفة " من معنى عامى أن قصة " أحزان رجل" لا تنفصل هى الأخرى عن قصة [ الخوف ] صحيح أن الكاتب لم يقدم مبررات الحزن لهذا الرجل , وعزوفه عن تناول كوب [ القرفة] و انعزاله عن الناس حوله ولكنه ترك ذلك لاستنباط القارئ الذي يعايش الأحزان و يتكيف مع معطياتها . ثم تتعدد اسهامات سامى النجار عبر قصص " البهلوان " و " على المعاش" "وتلك اللية" و غيرها وكلها لقطات ذكية للكاتب .... وجميعها تتصل بالواقع ولو حظيت باهتام اكبر في اللغة و عدم التعجل في تقديم النهايات لصارت قصصا من نوع خاص , غير أن الواقف في حقل ملغم يحتاج الى تماسك أكثر و و عي بخطورة ما حوله , وهذا سيجيده سامى النجار في قصصه القادمة . ونصل مع سامى النجار الى ( النافذة ) التى أغلقها في نهاية القصة التى تحمل نفس العنوان ليظل الواقع جاثما على صدره , ويظل خلف نافذته " محلك سر " . وهو على عكس ما فعل الشاعر " لوركا " حين قال إذا أنا ميتٌ دع شرفتى مفتوحة أن تميز قصص سامى النجار في كونه اختار لقطات متساوية في الحجم , امتلاء إطار كل واحدة بهمٍ خاص وعام , وهو يعرف أن اللقطة يمكنها أن تقدم مالا يقدمه شريط الأخبار . وأتمنى له دوام التوفيق فريد محمد معوض

شهادة وأسئلة بقلم محمد الشربينى

: محمد الشربينى بدأت علاقتى بالمسرح منذ الصغر، متابعا شغوفا ، تشغله الرابطة الخاصة التى تجمع هذا الحشد الضخم فى ذلك المكان المغلق ، وهؤلاء الذين يقفون أمامهم يجسدون فى ساعات جزءا من حياتهم أو من حيوات مصطنعة أو مستدعاه عبر الذاكرة ، وكنت أتلصص من وراء الحشد مع الرفاق عبر نوافذ صالة المسرح القومى بدمياط عدة دقائق حتى يهبط علينا فجأة طائر الرخ لكى ينزعنا ويخلع أصابعنا الصغيرة القابضة على حافة النافذة تراقب السحرة تحت الأضواء॥ كانت الدقائق تطول أحيانا ، وتظل اللحظات معنا حتى نعود الى منازلنا ، فنواصل عملية السحر على أخواتنا، فندعى مشاركة السحرة ونعلن أهميتنا الكاذبة في مشاركتهم العرض المسرحى ، بل وثنائهم على حسن تشخيصنا !وهكذا بدأت العلاقة بالتمثيل ، على الأهل أولا ، ثم على المسرح فعلا عبر مراحل التعليم المختلفة وفرق مراكز الشباب ، وكانت البداية مع مسرحى حقيقى هو الفنان أحمد جبر ، من أهم معلمى المسرح فى ذلك الوقت عام 1970، وتخرجت على يديه أجيال من محبى وعاشقى المسرح ، وكانت شخصيته التى تجمع بين المعلم والأب هى تجسيد حى لدور كبير السحرة الذى بيده عصا موسى التى ستبتلع كل ثعابين الأفك والضلال ، وكانت اهتمامات أحمد جبر بالمسرح اهتمامات تربوية ، فنحن ندرك معه أهمية العمل فى المسرح وقيمته، وضرورة هذه العلاقة الأسرية التى تجمع فريق العمل عدة ليال طويلة من التدريبات لكى نقدم خلاصتها ونتذوق حلاوتها وجمالها عبر الارتباط الحى مع الجمهور يوميا ..ومع قليل من النضج بدأت أكتب الشعر ثم القصة القصيرة ويزداد احتكاكى بجماعة الرواد الأدبية والأدباء الذين كنت أعرف معظمهم من خلال استضافتهم فى الاذاعة المدرسية بشكل مستمر ليتحدثوا عن أعمالهم وأفكارههم ويطرحوا رؤاهم عبر حوار حى يتجاوز مدة الطابور الصباحية كثيرا ، وكان يشجعنا على هذا ويقف من خلفنا مثقف كبير آخر هو طاهر رزق الذى كان يجمع مثل أحمد جبر بين الأب والاستاذ، وكان يملك أيضا عصا موسى التى لاحدود لمآربها ، وكان وقتها الكاتب المسرحى أبو العلا السلامونى يدرس لنا الفلسفة والتربية القومية ، وكان من ضمن الذين استضفناهم فى الاذاعة الصباحية مع مبدعين آخرين ، من الشعراء غالبا، والذين كانوا حريصين على هذا اللقاء مثل محمد النبوى سلامه والسيد النماس وكامل الدابى والسيد الغواب ومحروس الصياد ومحمد علوش وسمير الفيل والسيد الجنيدى وطاهر السقا وعلى زهران وغيرهم..وكتبت القصة القصيرة ، وعرضت بعض نماذجها على منضدة الرواد الأدبية ، وهى منضدة تمتد شهرتها فى شدة النقد وقسوة الأدباء على بعضهم لدرجة قد تدفع بالكثيرين الى التوقف عن الابداع تماما، واستمرت فترة كتابة القصة مع ظهور جيل متقارب من الأدباء توقف معظمه ، ولم يكن من سبيل الا الارتباط بالجيل الاسبق الذى كان أبرز ممثليه محمد علوش وسمير الفيل ومحسن يونس ومحمد الزكى وأحمد عبد الرازق أبو العلا ، وفى نفس الوقت كانت علاقتى بالمسرح تتزايد بعروض متهافتة، ولم يكن فى معظم من أعرفه من الأدباء الجدد من يكتب المسرح، وان كان يشاركنى بالتمثيل الشاعر محمد غندور।كان حال المسرح فى دمياط لايسر، وبعد تبديد مجد فرقة المسرح القومى وضمها الى قصر الثقافة، استمرت العروض المسرحية على وتيرة واحدة ، عروض يطلق عليها بحق المسرح الميت ، هى فى الغالب عروض موسمية، لاتناقش قضايا حقيقية ولا يتفاعل معها الجمهور، وتنتهى لكى يستعد أصحابها لتقديم موسم آخر ميت.وكنا ندرك أن ارتباط هذا المسرح بعروضه الميته، واقع من المستحيل تغييره بسهولة، بسبب تحوله أولا لسبيل للارتزاق بين مجموعة من المخرجين يتناوبون الاخراج، وثانيا لأن كل مخرج من هؤلاء كان يرتبط بشلة المقهى التى يسهر معها، وحينما لايعمل أحدهم فانه يأخذ معه شلته التي يحرم عليهاالعمل مع المخرج الاخر العدو المبين، ولأننى لا أريد أن أنكأ جراحا قديمة فلا داعى لذكر الأسماء، خاصة أن القضية لاتخص دمياط وحدها، ولكنها ظاهرة منتشرة عبر فرقنا فى الاقاليم منذ زمن بعيد، وهناك أيضا من يحاول تزكيتها واستفحالها من ادارات الثقافة المختلفة.وكان معظم المخرجين القادمين من العاصمة لكى يقدموا خبراتهم فى فنون المسرح لأبناء الفرقة، لا يبتعدون عن هذا المسرح الميت ، الذى لا تشغله قضايا المجتمع، بقدر ماتشغله أفكار شكلية ومسطحة عن المسرح الجماهيرى وشعبوية المسرح ..الخ هذه الطنطنات الفارغة، وهم يهربون دائما متلفحين بعباءات التراث الشعبى والأعمال التى تريد أن تقول على استحياء ضمن الرموز والالغاز والغموض الذى يكتنف معظم عروضهم ولا أقول كلها.ولا أدرى لماذا بدأت أفكر فى تجنب هذا المسرح الذى تخرج بعد مشاهدة عروضه، دون أن يضيف لك أو لخبراتك مجرد اضافة حتى جمالية، وأنا أنظر للأمر بعد كل هذه السنوات وقد انغمست فى الحركة المسرحية، وخاصة فى فرق الأقاليم، ومتابعا عبر تأسيسى لمجلة "آفاق المسرح" وإدارة تحريرها لمدة خمس سنوات، لا أجد أن الحال قد تغير كثيرا، بل زاد التدهور والتراجع والتردى فى حياتنا الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وكذلك أصبح المسرح ،لأنه انعكاس حقيقى لما يدور فى المجتمع ، ووصل الى ماوصل اليه من غياب كامل عن الواقع.. ولا تحدثنى هنا عن العروض المتهافتة فى مسرح الدولة ، فهى لاتشكل ظاهرة ، أو فى فرق الأقاليم ،لأن دورها و امتدادها ينحسر بسبب محدودية آيام العروض وبسبب المشكلات الآخرى التى توحشت منذ بدأت الإنهيارات تتوالى..وهذا هو مانود أن نستطرد فيه بمناسبة كتابة هذه الشهادة..،،،قد يلاحظ المتتبع للحركة المسرحية منذ بداية السبعينات غياب هذه النوعية التى تناقش قضايا الواقع أو تعتمد في بنائها على معالجة بعض الأفكار التى تهم الواقع ومشكلاته الملحة ، ويحيل بعض نقاد ومبدعي المسرح هذا الانحسار الى عدة أسباب ، أهمها : دخول ما يسمى بفنون التكنولوجيا حياة الناس واستحواذها عليهم بواسطة التليفزيون أو الأفلام السينمائية المتلفزة ، وخاصة أن هذا الفن قد أخذ من المسرح عالمه الاجتماعي وقدمه الى الناس من خلال وسائل تكنولوجية مبهرة، تستخدم الألوان والإضاءة والأزياء والحيل المبهرة .. الخ هذه الوسائل التى تتقدم يوما بعد يوم ، ناهيك عن المشكلات الأخرى المتعددة التى تقلص دور المسرح فى حياة الناس والتى جعلته يهوى فى ترد سحيق.والمنطق الذى يسوقه أصحاب هذا الرأي قد يكون صحيحا إلى حد ما ،وخاصة حين يعقدون مقارنة بين فن يصل الى الناس فى عقر دارهم ، وفن يتحمل الناس الكثير من أجل مشاهدته ، وكذلك حين يحيلون الانتصار الساحق والفوز النهائى لفنون الدراما المرئية على خصمها التقليدي والضعيف ، لعدم استطاعة الأخير الوقوف فى مواجهة هذا الفن المسيطر والمتسلط والجارف ، ولذلك فان أصحاب هذا الرأى يطلبون إهمال معالجات المسرح التى تناقش قضايا واقعية والبحث عن أشكال ووسائل تعبير أخرى من أجل الوصول الى الناس أو من أجل وصول الناس الى المسرح ، لأنه لا يعقل - فى نظرهم - أن يترك المشاهد ما تبثه الوسائل المرئية المرسلة فى أشكال براقة ومثيرة وساحرة من أجل الذهاب الى عرض مسرحى يشاهد فيه نفس القوالب الاجتماعية بهذه الوسائل البدائية التى لا تدانى بكل تقدمها التكنيكي ما وصلت إليه الوسائل الكاسحة، ولهذا فنحن نرى أن البحث جار منذ بداية السبعينات عن أشكال جديدة وأساليب مختلفة يمكن أن تجذب إليها المتفرج المنجذب الى الأجمل والأشد بريقا ، وأن المحاولات مازالت قائمة، ومازال المتفرج منصرفا عن كل ذلك !لقد نسى أصحاب هذا الرأي حقيقة هامة تتعلق بفن المسرح ، وهى أن المتفرج يشارك فى التجربة المسرحية الحية بوجوده ، وأن هذه المشاركة كفيلة بأن تجذبه من كل ما يشغله ، ولكن كيف تتم المشاركة التى هى جوهر فن المسرح ذاته ؟ والإجابة على هذا السؤال يمكنها أن تنسف الرأي السابق نسفا، لأنه كلما ابتعد المسرح عن قضايا الناس الحقيقية، وكلما أوغل فى الطقوس التراثية، وكلما أنحصر همه فى الشكل الفنى، وكلما تلفع بالتاريخ والتراث وغاب عن الواقع ،وكلما جرى وراء البهرجة الكاذبة والمفتعلة، فان حاله سيكون تماما مثل حال مسرحنا المتردي.القضية إذن هى فى كيفية تقديم فن مسرحى يناقش مشكلات حيه ، تهم الناس ، ويبحث فى ثنايا حياتهم ومصائرهم وذواتهم ، ينير لهم حياتهم بما غمض عليهم ، ويأخذ بيدهم الى طرق جديدة ، وكل هذه بديهيات آمن بها رواد المسرح ، والدليل البسيط على ذلك هو اشتياق الناس الدائم لكل كلمة تتردد عن قضية أو مشكلة حقيقية يعانون منها ، ولذا فإن معظم العروض التى تلقى تجاوبا من الجماهير هذه الأيام لابد وأنك ستجدها تبحث فى أمور حيوية وتعالج بصدق وبلا زيف حياة الناس ، وفى أضعف الأحوال ستجد أنها تلسن برأي هنا ورأى هناك ، فتلهب المشاعر والأكف ، لأن مشاهد المسرح ينتظر من يقول له: نحن معك ونشعر بك ، والمسألة لا تحتاج لأن نختبر صدق ما نقول ، لأن الأمثلة كثيرة، ولكن رجال المسرح عندنا يصرون على غياب المسرح بإفقاده دوره الحقيقى، بأعمالهم البعيدة عن هموم وأماني وأحلام الناس ، والتى يعرضونها غالبا لأهالي الممثلين والطاقم الفنى وأصحابهم !ونقاد المسرح يعترفون بضعف هذا الفن وقلة حيلته أمام البث المرئي، وهم جميعا يشاركون بوعي أو بدون فى الغياب المتعمد مع سبق الإصرار وذلك لأسباب أخرى !إنهم بما يفعلون يساعدون على إفقاد فن المسرح أهم خاصية له في معاركة الواقع والصدام الحي والمباشر معه ، إنهم يريدون أن يظل المسرح وخاصة مسرح الدولة محصورا في عروض ميتة، لأن هناك الآن من يتشيع لسيادة نمط مسرحى يدعى موت المؤلف ، ويريد أن يؤكد بالعروض التى تغيب عنها الكلمة ويسود فيها التعبير الحركى ، أن هذا هو المسرح المطلوب لمجاراة التطور فى الفنون العالمية، وهكذا لاتهتم الدولة ممثلة فى وزارة الثقافة الا بالمهرجان الذى يساعد على موت المسرح فى مصر ، وتكرس كل جهودها وملايينها فى أقامة المسخ السنوى التجريبى، أو قل التخريبى وأنت مطمئن، الذى أفسد البقية الباقية من مسرحنا ورجالاته..! ،،،

( يتبع ) سمير الفيلكاتب مصريSamir_feel@yahoo.comمدونتي :http://samir-feel.maktoobblog.com/